Ce este apologetica, istoria și importanța ei în teologie

Termenul de “apologetică” este cunoscut de mulți într-un context sau altul, s-a înrădăcinat în limbajul literar și a depășit demult contextul religios, ceea ce a contribuit la o anumită confuzie în descifrarea sensului său.

Conceptul de apologetică în creștinism, în filozofie și în vorbirea livrescă a căpătat mai multe sensuri deodată, deși sensul original al rădăcinii sale se păstrează într-o măsură mai mare sau mai mică – este o apărare, o justificare și o justificare a poziției sau a convingerilor cuiva.

În primul rând, însă, cuvântul desemnează o apărare a doctrinei creștine împotriva criticilor și atacurilor adversarilor ideologici sau a încercărilor de condamnare. Astfel, canoanele Bisericii sunt transmise și prezentate lumii din jurul nostru într-un limbaj pe care aceasta îl poate înțelege.

Conținut articol

• Ce este apologetica
• Originea cuvântului
• Semnificația conceptului
• Relația cu patristica și scolastica
• Apologetica ca știință
• Subiectul și obiectul de studiu
• Obiective și scopuri
• Cine este un apologet
• Definiția conceptului
• Activități și sarcini
• Reprezentanți cunoscuți
• Marcian Aristide
• Iustin Martirul
• Tatian Asirianul
• Quintus Septimius Florence Tertullian
• Augustin cel Binecuvântat
  • Citește și asta…

Ce este apologetica

Pentru o înțelegere mai profundă a ceea ce constituie această tendință în religie, este necesar să definim sensul de bază al cuvântului, legat de originile sale, și să delimităm înțelegerea laică și religioasă a termenului, oferind o interpretare largă și una restrânsă a acesteia din urmă.

Originea cuvântului

Conceptul provine din cuvântul grecesc “apologia”, care înseamnă “apărare” sau “justificare”. Persoanele familiarizate cu filozofia antică își pot aminti imediat lucrarea lui Platon cu acest titlu. Este dedicată profesorului său Socrate și mesajului în care își apără ideile apărând în instanță în calitate de acuzat.

Semnificația conceptului

În zilele noastre, oricine care își apără cu zel interesele, ideile sau credințele poate fi numit apologet. Termenul este adesea folosit într-un context laic și uneori are chiar o conotație ironică.

Cu toate acestea, sensul original al cuvântului religios și denotă următoarele:

• în sens larg, un curent din teologia creștină dedicat apărării credinței și dogmelor sale prin explicații raționale;
• interpretare mai restrânsă – activitățile și scrierile gânditorilor apologetici din primele secole d.Hr.

Relația cu patristica și scolastica

În această cheie, este vorba de sensul restrâns al conceptului ca prima etapă în dezvoltarea filosofiei religioase și a moștenirii spirituale a părinților bisericii primare. Atunci au fost puse bazele teologiei creștine.

Din punct de vedere cronologic, se pot distinge trei perioade de timp:

• Apologetică (secolele II-III).
• Patristică (secolele III-VIII).
• Scolastică (secolele VIII-XIV).

În etapa apologetică, creștinismul se afla în faza de formare, iar dogma și doctrina sa nu fuseseră încă stabilite. Noua religie a fost de fapt un conglomerat de tendințe ideologice, uneori foarte diferite între ele. Acesta a fost în mare parte motivul pentru care credincioșii s-au confruntat cu neînțelegeri și chiar cu persecuții din partea autorităților.

De exemplu, adepții lui Iisus Hristos au fost acuzați de lipsă de loialitate față de împărat și de crearea unui cult ostil imperiului și legilor sale. Prin urmare, primii apologeți creștini își vedeau sarcina de a proteja credința și de a comunica lumii esența acesteia prin mijloace ușor de înțeles și accesibile.

Cuvântul patristic se traduce literal prin “învățăturile părinților bisericii”. În această etapă, creștinismul este deja recunoscut oficial și devine în curând singura religie de stat. În perioada patristică timpurie, accentul a fost pus pe hristologie, care se ocupa de problema modului exact în care Iisus a combinat natura divină și cea umană. Apoi, au fost puse în prim-plan probleme legate de istoria bisericii și de dezvoltarea dogmei Sfintei Treimi.

Ultima etapă a patristicii a coincis cu Evul Mediu timpuriu, cu căderea Imperiului Roman și cu întărirea simultană a Bisericii occidentale. Problemele politice, împreună cu ideea predominanței autorității spirituale asupra autorității seculare, se reflectă cel mai bine în scrierile lui Augustin cel Fericit. Patristica latină se separă treptat de patristica greco-bizantină.

La origine, scolastica desemna predarea disciplinelor în școlile monastice. Cu toate acestea, este mai bine cunoscută ca un sistem complet și consacrat de filosofie medievală, strâns legat de universitățile care s-au deschis în Europa. După câteva secole de declin, știința începe să se dezvolte din nou.

Moștenirea antică este studiată, sistematizată și utilizată în teologie – acum ajută biserica în justificarea dogmelor sale, astfel încât nu este o coincidență faptul că gânditorii din acea vreme numesc filosofia “slujitorul teologiei”. Lucrările lui Toma de Aquino sunt considerate ca fiind vârful scolasticii.

Se poate concluziona că, în toate cele trei etape ale dezvoltării teologiei creștine, sarcinile au fost oarecum diferite și au fost determinate în mare măsură de spiritul vremii.

Tendințele apologetice, patristice și scolastice aveau în comun:

• Apărarea sau justificarea dogmei și doctrinei bisericii ca scop principal;
• Filosofia antică ca instrument de dezbatere.

Apologetica ca știință

Această disciplină poate fi menționată sub diferite denumiri în programele de studii ale seminariilor teologice. Cu toate acestea, cel mai adesea, termenul “teologie de bază” este folosit ca titlu alternativ. Acest lucru este adesea numit apologetică doar în scrierile primilor gânditori creștini din primele secole ale erei noastre.

Subiectul și obiectul de studiu

Această știință în domeniul educației spirituale joacă rolul de fundament pentru alte domenii teologice. Este baza pentru cercetarea în domeniul dogmatic, moral, canonic și alte probleme din domeniul teologiei.

Primul și cel mai important lucru pe care îl studiază este justificarea bazelor doctrinei și dogmei Bisericii prin explicații raționale într-un limbaj accesibil omului de rând.

În cadrul cursului se disting uneori următoarele domenii:

• Științe naturale. Explorează aspecte legate de creaționism, creație și miracole, folosind concepte din fizică și alte științe.
• Filozofie. Dedicată apologeticii ortodoxiei, a ființei divine și a altor sensuri superioare prin tehnicile filosofiei și ale scolasticii.
• Istorie. Abordează aspecte legate de realitatea și autenticitatea evenimentelor descrise în Biblie.

Obiective și scopuri

Scopul principal este o astfel de dezvăluire și justificare a doctrinei creștine încât să permită fiecărui om care caută sensul existenței sale să vadă că nu este vorba de o credință oarbă, ci de o religie care satisface toate nevoile spirituale ale vieții.

Acest lucru explică și specificitatea acestei științe teologice, prin faptul că nu se referă doar la Biblie și la învățăturile Părinților, ci și la gândirea religioasă și filozofică necreștină, la realizările științelor naturale și umaniste, la istorie, artă și cultură în general.

De-a lungul secolelor, sarcinile s-au schimbat odată cu realitățile lumii din jurul nostru. În secolele I și IV d.Hr., de exemplu, era vorba în primul rând de apărarea creștinismului împotriva atacurilor din partea societății și puterii păgâne.

În Evul Mediu, sarcina era de a apăra învățătura Bisericii împotriva expansiunii externe a Islamului. Cu toate acestea, în New Age, modul de viață secular și viziunea materialistă a lumii au reprezentat noi provocări pentru creștinism.

În timpurile moderne, teologia tradițională evidențiază următoarele provocări:

• Explicarea și apărarea rațională a învățăturii Bisericii în fața criticilor aduse de știință;
• Justificarea relevanței ideilor creștinismului într-o lume modernă foarte schimbată, cu noile sale realități – părăsirea modurilor tradiționale de viață, urbanizarea, progresul tehnologic și altele;
• Apărarea credinței creștine și a dogmelor sale împotriva distorsiunilor de interpretare și înțelegere în contextul societății informaționale și al diversității de opinii.

Cine este un apologet

La propriu, termenul înseamnă un avocat sau o persoană care ține un discurs justificativ în sprijinul anumitor idei – așa era interpretat în Grecia antică și în acest context este folosit uneori și astăzi. Cu toate acestea, definiția consacrată a cuvântului are un sens istoric și se referă la filosofi și scriitori din perioada creștină timpurie.

Definiția conceptului

Un apologet este un apărător al creștinismului împotriva criticilor și acuzațiilor venite din partea adversarilor ideologici și a oponenților în dispute, care este capabil să vorbească aceeași limbă ca și interlocutorul său despre subiectele credinței.

Apologeții sunt cel mai adesea numiți apărători ai credinței în secolul al II-lea sau al III-lea, care în discursurile și manuscrisele lor foloseau raționamente acceptate în lumea păgână a acelui timp. Acești autori sunt împărțiți în două ramuri, latină și greacă-helenistică, în funcție de limba în care au fost scrise operele lor.

Apărarea fundamentelor învățăturii creștine împotriva atacurilor din interiorul societății a redevenit relevantă acum câteva secole, pe fondul ideilor seculare ale Renașterii și al concepțiilor filozofice antireligioase ale New Age. Cel mai faimos apologet ortodox din zilele noastre este adesea numit profesorul Alexei Osipov, celebru pentru prelegerile sale adresate unui public larg.

Activități și sarcini

În mesajele lor, gânditorii creștini educați au aplicat logica și tehnicile filozofiei antice pentru a se apăra de presiunea autorităților și de criticile oponenților ideologici. Sarcina era de a dovedi că noua religie nu se opunea autorităților, ci contribuia la îmbunătățirea moravurilor societății și la reînnoirea spirituală a acesteia. Gânditorii au arătat, de asemenea, că creștinismul nu era ceva străin lumii de atunci – în discuțiile lor, ei au folosit în mod activ argumente și tehnici inspirate din filosofia antică.

Cu toate acestea, dorința de a vorbi lumii în limba ei și de a se adapta la ea a dus uneori la conflicte puternice în interiorul creștinismului însuși. Origen, unul dintre cei mai proeminenți apologeți ai antichității, a fost condamnat ca eretic, iar ideile sale au fost interzise.

În timpurile moderne, profesorul Osipov a fost deja criticat. Arhimandritul Rafael (Karelin) a constatat influența protestantismului în lucrarea sa, iar preotul Gheorghe Maximov l-a acuzat de denaturarea fundamentelor hristologiei acceptate de Biserica Ortodoxă Rusă.

Reprezentanți cunoscuți

Rolul apologeților în perspectivă istorică este ambiguu. Pe de o parte, ele se aflau în centrul teologiei creștine, care în cele din urmă a triumfat asupra cultelor păgâne. Pe de altă parte, acești gânditori s-au folosit de filozofia antică și, astfel, au conservat-o, oferindu-i un loc în teologia patristică și apoi în cea scolastică până la apariția Renașterii.

Marcian Aristide

Cunoscut și sub numele de Aristide al Atenei. Despre el s-au păstrat foarte puține lucruri, care au devenit cunoscute prin scrierile lui Eusebiu de Cezareea și ale Fericitului Ieronim. Din punct de vedere cronologic, Aristide este primul în șirul apologeților creștinismului.

Acest filozof este recunoscut ca fiind autorul celei mai vechi apologii care a supraviețuit, adresată unui împărat roman – probabil Hadrian sau Antoninus Pius. Data exactă a lucrării nu a fost stabilită; ea datează din anii 124-143.

Lucrarea a fost descoperită abia în secolul al XIX-lea. Corpusul textelor sale a fost reconstituit din manuscrise armenești, siriene și grecești, iar analiza comparativă ne permite să vorbim despre autenticitatea operei. Se cunosc alte două texte ale lui Aristide: o reflecție asupra parabolei evanghelice a tâlharului și o scrisoare către filosofi.

În scrierile sale, acest gânditor scrie despre Dumnezeu ca fiind forța motrice a universului, care posedă plinătatea perfecțiunii. El a criticat cultul divinităților păgâne grecești care, în opinia sa, erau lipsite de umanitate. Înțelegerea creștină a unei puteri superioare a fost subliniată ca fiind singurul adevăr capabil să unească toți oamenii și să aducă pacea.

Iustin Martirul

Acest gânditor este nu mai puțin des numit Iustin Filosoful. A murit ca un martir și este venerat ca sfânt atât de ortodocși, cât și de catolici. Există multe relatări despre el în scrierile lui Eusebiu și ale altor autori creștini antici și părinți ai bisericii.

Iustin este cunoscut pentru faptul că apologia pe care a pronunțat-o la proces a ajuns până în zilele noastre în formă scrisă și este recunoscută ca fiind una dintre cele mai vechi mărturii ale martirilor creștini. În jurul anului 165, pentru că a refuzat să participe în mod oficial la sacrificiile păgâne oficiale, gânditorul a fost decapitat împreună cu discipolii săi.

Iustin s-a născut în Palestina, dar a avut origini romane și o educație păgână, după cum se menționează în scrierile sale. A primit o bună educație clasică, a interacționat cu pitagoreicii și stoicii, dar în cele din urmă s-a convertit la creștinism.

Scriitorul a fost activ în dezbaterile publice și a polemizat cu evreii și filosofii păgâni. Apologeții săi sunt cunoscuți pentru investigațiile sale în probleme de erudiție biblică și dogma Trinității, precum și pentru apărarea creștinilor împotriva acuzațiilor de infracțiuni penale și de lipsă de loialitate față de autorități. Aceasta din urmă ar putea fi cauza destinului său tragic.

Moștenirea scrisă a lui Iustinian rămâne un subiect de controversă. Autenticitatea unora dintre lucrările sale este considerată nesigură. De exemplu, doar două apologii și Dialogul cu Tryphon Evreul sunt recunoscute ca fiind autentice.

Un număr considerabil de texte ale lui Iustin sunt considerate pierdute. Cel mai cunoscut dintre ele este “Discursul împotriva tuturor ereziilor care s-au ridicat”. Autorul însuși se referă la el în apologia sa, menționându-i pe Simon Volhvat, Marcion și Menandru – ereziarhi proeminenți ale căror nume sunt cunoscute din multe surse.

Tatian Asirianul

Discipol al lui Iustin Martirul, era de origine din Orientul Mijlociu, dar era bine versat în cultura, religia și filozofia greco-romană și, prin urmare, “foarte faimos în înțelepciunea păgână”, după propria sa mărturisire. A luat parte la mistere, dar în cele din urmă s-a regăsit în creștinism după ce a citit Scripturile.

Opera lui Tatian reflectă atmosfera antichității târzii, când învățătura creștină era adesea amestecată nu numai cu ideile filozofiei grecești, ci și cu gnosticismul oriental, care a devenit timp de multe secole un teren propice și o bază pentru numeroase erezii.

Astfel, în rândurile ucenicilor lui Tatian a apărut o învățătură gnostică proprie, a cărei înțelegere a dogmelor și ritualurilor creștine era foarte diferită de canonul cunoscut. Aceste idei au fost condamnate mai târziu de către părinții bisericii.

În același timp, gânditorul gnostic sirian a adus o contribuție considerabilă la apologetica creștinismului. A polemizat cu filozofii păgâni în detaliu și i-a criticat cu vehemență.

Tatianus este autorul Diatessaronului, așa-numita Evanghelie de lectură mixtă, în care textele lui Matei, Marcu, Luca și Ioan sunt reunite într-o singură narațiune. Această lucrare s-a răspândit și a devenit canonică în Biserica Siriacă, iar traducerile sale au ocupat un loc important în tradiția creștinilor din Orientul Mijlociu.

Quintus Septimius Florence Tertullian

“Cred, căci este absurd” – datorită acestei fraze, Tertulian este cunoscut de mulți cunoscători de filosofie. În același timp, a fost unul dintre cei mai prolifici gânditori și autori creștini timpurii, cu aproximativ 40 de scrieri, dintre care majoritatea au supraviețuit până în zilele noastre. Aceste texte au fost cele care au pus bazele latinei bisericești, care a devenit mai târziu limba de studiu medievală.

Ca fiu al unui comandant militar, Tertulian a fost bine educat, studiind retorica, filosofia și jurisprudența. După ce s-a convertit la creștinism în Cartagina natală, a fost hirotonit preot, dar 10 ani mai târziu a decis să devină ascet și s-a alăturat curentului montanist.

Tertulian a fost un excelent cercetător al Scripturilor și al operelor autorilor antici și a scris multe apologii, epistole către păgâni, învățături morale și îndemnuri pentru convertiții creștini. A acordat multă atenție denunțării ereticilor – în mod paradoxal, mai târziu, Montaniștii au fost recunoscuți ca atare de către Biserică. Din acest motiv, moștenirea teologică a lui Tertulian nu a fost recunoscută pe deplin până în secolul al XIX-lea.

Principala caracteristică a scrierilor gânditorului este aderența sa la ideea că adevărata credință prevalează asupra rațiunii și logicii, dublată de o critică dură a ideilor filosofice păgâne. El condamnă punditul și alegoria, preferând o interpretare literală a textelor sacre și conceptul de credință în forma sa cea mai pură.

Augustin cel Binecuvântat

Unul dintre cei mai proeminenți gânditori, teologi, predicatori și părinți ai Bisericii occidentale. Lucrările sale marchează tranziția de la apologetica timpurie deja la etapa patristică din secolul al IV-lea. Viața și operele lui Augustin sunt bine cunoscute pentru Confesiunile sale, celebra sa lucrare autobiografică.

Ca și alți gânditori apologetici, Augustin era bine versat în filosofia antică, a fost fascinat de doctrinele eretice și, în cele din urmă, s-a convertit la creștinism. A slujit ca preot, apoi a devenit episcop și chiar a fondat o comunitate monastică. Augustin este cel mai bine cunoscut pentru sistemul său teologic amănunțit și elaborat, care a combinat cu succes gândirea antică cu învățăturile bisericii.

Fericitul Augustin a scris pe larg despre liberul arbitru al omului, predestinare și har ca mijloace principale pentru mântuirea sufletului. Dar teologul a acordat atenție și lucrurilor practice, lumești: tratatul său “Despre cetatea lui Dumnezeu” este dedicat problemelor de guvernare. În această lucrare, autorul expune rolul idealurilor creștine în domeniul politicii și al vieții publice.

*Toate produsele recomandate sunt selectate de către echipa noastră editorială. Unele dintre articolele noastre includ link-uri afiliate. Dacă cumpărați ceva prin intermediul unuia dintre aceste link-uri, ne ajutați să câștigăm un mic comision din partea vânzătorului și astfel sa susținem scrierea de articole utile și de calitate.